爱尼族阿卡人的历法和节日

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    爱尼族在长期生产生活中，掌握了暖寒更替和物侯变化的规律，并按物候变化、暖寒更替及植物根、茎、叶、花、籽实的变化，创制了适应农事活动需要的爱尼族物候历法。

    爱尼阿卡人的历法，是按12属相方法记年和记日（如鼠、牛、虎等），按物侯的变化记月（汤拉、埃拉、贝若等），一年为12个月，分为三季，每季四个月，按公历推11～12月为爱尼阿卡人的“汤兰（Tanllanq）”月，因为此月过嘎汤帕节，故称汤拉（亦叫汤兰）月；

12月到1月为阿卡人的“埃拉（Hhaiqla），“埃”为樱桃，此月因山上盛开樱桃花，故称樱桃之月；

1～2月为阿卡人的“红韦（Hmq yuvl）”，此月因爱尼阿卡人过红韦节，故称之；

2～3月为阿卡人的“红吸（Hmqxeevq）”，因爱尼族阿卡人过红吸节而称之；

3～4月为阿卡人的“贝若（Byuq ssovq）”月，此月因万物经过了冬季寒冷春季干旱，树木落叶，山野的草干枯，故称草木干死之月，即（Byuqssoq sanqxil ba la）；

4～5月为阿卡人的“查俄（Caq Ngaoq）月”，此月大地万物复苏，草木复绿，大地再现生机，故称长根之月，即“Caqngaoq qilka ba la”；

5～6月为“澈拉（Ceilla）”；

6～7月为“安拉（Hhanlla）”，此月因进入雨季，爱尼阿卡人“也安”为雨季，故称安拉；

7～8月为“窝拉（Hhola）”；

8～9月为“确拉（Qaoq la）”；

9～10月为“拾拉（Siq la）”，拾，是果的意思，秋天果实之意；

10～11月为“弧耶（Huq yaiv）”；

11～12月为“南耶”（NanqYaiv）。

    爱尼阿卡的月份名称基本上是按节气物候命名，其月份的名称具有明显的节气和物候特征。而既不是物候也不是节气命名的如“窝拉”、“确拉”等，目前尚没有准确的解释。主要节日是：“汤兰”月的嘎汤帕节（即开门节）；“红吸”月的春节即阿喷玛倮（Aqpyuq la01）、“贝若”月的笼巴节即倮龛翁（Laol kanq ml即关门节）、“窝拉”月的秋千节即腊确毕（Lavq ceqbiq）、“确拉”月的蚂蚱节即尼板泥（Nilbanl nieq）等，其中最隆重的节日为嘎汤帕节和春节。传说，历史上阿卡人最隆重的节日是“嘎汤帕”、“腊确毕”、“也库扎”等节。据说，民间传说中阿喷咪也到外寨参加“腊确毕”节，阿喷咪也接连三天三夜忙于和外寨的男女年青人在一起娱乐，忘记了自己的马还栓在山上，三天以后他想起自己的马还栓在山上，准备去喂马时，马被别人偷走了……。阿喷咪也找马的长篇神话故事就发生在“腊确毕”节。

    记日的方法按12生肖计算，其排列顺序为鼠（喝Ho）、牛（Nioq）、虎（哈腊Haqlaq）、驴（堂拉TanqLav）、兔（兰Lanq）、银鼠（写Xail）、马（芒Manq）、羊（约Yaol）、猴（莫Mioq）、鸡（哈Hha）、狗（克Keeq）、猪（阿Hhaq）。

    在12生肖纪年时，习惯用13年为一轮（提耶Jiqyai），25年为两轮（尼耶Niq yai），按12生肖记日时，习惯用13日为一轮，即“（喃觉Nan jaovl）”，7天为一星期（喃吸Nan xivq）。这种方法历法既方便又快捷。

    在传说中，爱尼阿卡人在“加滇朗展”时期的重大节日时间都是统一的，由于加滇政权迭落以后，爱尼人再一次迁徙分散，节日时间就无法统一了，甚至有些节日只是在传说中才能听到，而过节日的习俗都消失了。爱尼阿卡人的很多农耕习俗和农耕文化，都与物候历法联系在一起的，如：“达由麻曼卡耶麻格，嘎玛麻曼时活麻沃”，达由，指灰色的蜘了（蝉），春末变为成虫后鸣叫。卡耶，稻谷开花的季节。嘎玛，黑色的蜘了（蝉）秋末变为成虫后鸣叫。时活，指黄瓜。意思是：山上听到灰蜘了叫，山地谷正开花，河边听到黑蜘了叫，山地里的黄瓜已成熟。听到布谷鸟叫，播种不用老人催，等等。