特区阿克族的习俗

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供图：天土

         在掸邦东部第四特区境内，澜沧江畔、密林深处的一座座自然生态村寨得以完整地保存下来，归功于这里的民族对本民族文化的无比眷恋与执着，得益于他们深植于血液与灵魂中与自然和谐相处的生态理念。

         阿克人自称“过克”，阿克是汉族对他们的称呼。阿克人住房为栏杆式，语言于哈尼语相似，能与爱伲族进行交流。男子服饰也与爱伲族相似，妇女服饰差异较大。妇女上穿无领的通肩短袖上衣，袖口和衣服的下端用花布花辫缝在上面。下着自制青布长裙（勐拉的也穿长裤），上半截织有红、白、绿各色横条花纹，小腿缠有花纹装饰的护腿布。阿克人12月过“窝托节”、2月过“耶列节”（汤圆节），有上新房习俗，信仰原始宗教。

         阿克人实行父子连名制，一个人的姓名由两个字组成，即一个姓、一个名，即父亲的名作为儿女的姓。这种起名方式，与哈尼族爱尼人完全相同。正因为如此，阿克人也像爱尼人一样有着“资戈”即念家谱的习俗。每个成年人都能背诵自己的家谱、族谱，而且能做到一代不漏。

         阿克族一旦结婚严禁离婚，阿克族人总是保持着冷静和坚忍，他们默默珍惜这来之不易的感情。

         阿克族信奉原始宗教，相信万物有灵，去寨子路上都看到，路口两旁分别摆放着男、女造型的图腾，但都简单而直观，材料选取一杆树叉倒过来，刻上眼、耳、口、鼻，两根树枝为手，两根树枝为腿，男性的多一根树枝为生殖器，女性砍花丫口处为生殖器，都是天然生成，看来阿克人也是性生殖器崇拜，祈求人丁兴旺。

         阿克人每个寨子都有龙包头，一直延续至今。龙包头必须姓龙，由村民选出的龙包头一般在30岁左右，当一辈子，世袭制。龙包头管理着村子大大小小的事情，比如在传统节日、重大活动会出来主持，给刚出生的孩子取名等等。村子里如果有关系不好的住户，可以考虑搬迁，但搬迁之前要选出一个龙包头来。

　　  如果说龙包头是阿克人的依托，那么龙包门就是阿克人的灵魂。每个寨子的最高处，都有一座龙包门，龙包门是由木头搭建而成，要在村子的高处，旁边必须有树。龙包门每年从村子里往外依次递增新建。每年4月份都要在龙包门举行隆重的建新门仪式，全村老少都要来参加，杀鸡宰猪，每家每户都出钱出力。仪式结束后，全村人在龙包门聚餐。

　　  龙包门门框上方中间处挂着一块猪骨头，门框两边还摆放着木头刻的小鸟、长刀、枪等图腾，谁也解释不出其中所蕴含的意义，只说祖宗一直这样挂的。阿克人走龙包门的时候也很小心，即便是打柴归来，也得弯腰而过，以免柴火碰到门筐上的图腾，不吉利。

        阿克人实行棺木土葬。每个村寨都有一块公共坟山，坟山原则上按村寨家（氏）族划分成若干片区，不同氏（家）族人死后不能混埋。阿克人还要在墓地上建盖一座小房子，墓房的大小、结构因人而异。有儿有孙的人死后，坟上的房屋须盖足3层，式样就像阿克人的传统民居楼房，只不过稍小。有儿无孙者，建造两层。已成人但膝下尚无儿女者，只盖简易的小屋，不分层次。未成人者不盖墓房。阿克墓房除表明死者的年龄、社会地位、家庭经济状况外，还是后辈对前辈敬重的一种象征。阿克人认为人死魂还在，虽死犹生，死前阿克人在茅屋里避风躲雨，死后也不能让长辈日晒雨淋，表示后人（活人）对前辈（死者）的尊敬。
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